Преподобный Серафим Саровский — предсказания, пророчества, биография

В церквах поют песни, которыми прославляют святого Божьего угодника Серафима Саровского. Многие исследователи считают, что его жизнь была ничем иным, как настоящим чудом, а дух его – «поистине сверхъестественный».

Он исцелял и спасал огромное количество несчастных, которые приходили к нему за помощью. Чудом можно считать и то, что, даже умерев, чудотворец по-прежнему продолжает помогать несчастным своими утешениями, которые действуют исцеляюще.

Вся земля русская наполнена рассказами обо всех чудесах настолько родного и близкого каждому «батюшки Серафима».

Способности к творению чудес у него проявлялись с самого детства, с того момента, когда он остался целым и невредимым после падения с курской колокольни. Исцелиться ему помогла Корона иконы «Божьей Матери», которая за всю жизнь являлась к Серафиму 12 раз.

Многие описания его жизни повествуют о том, как один раз к нему подбежал «обыкновенный крестьянин, держа в руке шапку. С растрепавшимися волосами» и, став на колени, стал рассказывать:

— Батюшка, мою лошадь украли, теперь я совсем нищим остался! Мне нечем кормить свою семью. А люди говорят, что ты можешь угадывать.

Ласково взяв крестьянина за голову и прижав к груди, Отец Серафим сказал:

— Никому ничего не говори и отправляйся в такую-то (он ее назвал) деревню. Когда приблизишься к ней, поверни в правую сторону и обойди с задней стороны четыре дома: пред тобой будет калитка, как войдешь в нее, увидишь свою лошадь. Молча отвяжи и выведи ее.

Крестьянин тут же радостно убежал обратно, не останавливаясь. После этого в Сарове начали ходить слухи, что в указанном месте он действительно нашел свою лошадь.

С Серафимом Саровским связаны все главные предсказания о том, что ждет Россию в будущем. Известны слова его пророчеств, которые он говорил, посетившему его Александру II. «Когда-то будет царь – предрекал провидец, — который принесет мне славу, что повлечет за собой великую смуту на Руси, многие люди погибнут из-за того, что против царя восстанут, но Бог возвеличит царя».

А Николаю II однажды вручили письмо из прошлого, которое было написано Серафимом Саровским и имело надпись «Последнему царю». В послании было пророчество великого старца: «Правит последний царь, но он и его наследник умрут насильственной смертью». Там же находился совет императору собственноручно покинуть престол. Как нам всем известно, последний в династии Романовых на самом деле отрекся от престола.

Также имеются воспоминания посла Франции при дворе России М. Палеолога, который говорил, что один раз, после того как он помолился пере очень важным событием, Николай II произнес такие слова: «Может быть, необходима жертва для искупления, чтобы спасти Россию: я стану этой жертвой – да свершится воля Бога!».

В 1831 г. было предсказано старцем: «Это случится непременно: Господь, увидев их злобные нераскаивающиеся сердца, попустит их начинания на малый срок, но их болезнь обратит во главу, и вверху окажется неправда их плохих замыслов. По земле русской потекут реки крови, и большое количество дворян погибнет за Государя своего и целость его Самодержавия. Однако, не до конца разгневается Господь и полностью не позволит Русской земле разрушиться, так как имеет она одна сохраняет Православья и христианское благочестие».

Не одни его мудрости и прозорливости все время удивлялись его современники, но и тому, что он владел даром исцеления.

А. Н. Мотовило рассказывал: «Однажды меня одолела великая скорбь, во время размышления о будущем нашей Православной Церкви, если нынешнее зло будет умножаться все сильнее и сильнее, и убежден в том, что наша Церковь в большом бедствии.

Как от постоянного разврата плоти, так и от нечестных душ через распространяемые кругом современными лжемудрецами толков безбожных, я очень хотел знать, что мне на это ответит батюшка Серафим».

Во время беседы про святого пророка Илии, как я упоминал выше, она промолвил мне такое:

— Илья Фесфитянин, жалуясь на Израиля Господу, будто он преклонился перед Ваал, молвил в своей молитве, что лишь он, Илья, по прежнему верен Господу, однако, изъята ищут его душу. Батюшка, что именно ответил ему Господь? – Семь тысяч мужей остались в Израили, и не приклонились Ваалу… но если в Израильском Царстве, которое отправило от Иудейского, Царства – верного Богу, и пришло само развращение, остались еще мужи, верные Господу, то что же сказать о России. А говорю я о том, что в то время Израиль насчитывал не больше трех миллионов жителей. А в нашей России, батюшка, сколько их теперь?

Я ответил: «Почти шестьдесят миллионов».

— Теперь посуди сам, сколько людей у нас осталось верных Богу! Вот так и получается, батюшка: их предуведе и сих предъизбра; их предъизбра и сих предустави; их предустави, их блюдет, сих и прославит. Так что же нам унывать? Господь с нами! На Бога надеющихся, как гора Сион, никогда не будет двигаться живой в Иерусалиме. Его окрест – это горы, а Господь окрест своих людей, он сохраняет таких. Бог – твой покров.

Господь будет сохранять вхождение и исхождение твое с этого момента и на всю жизнь. Днем солнце не будет ожигать тебя, как и луна ночью.

Вот тогда я и задал ему вопрос, что это все означает и зачем он мне это говорит.

— Затем, — отвечал отец-батюшка Серафим, — что так способен хранить Господь, как Свою зеницу ока, Своих людей, то есть христиан православных, которые любят Его всем своим сердцем, своими мыслями, словами и поступками, что день и ночь служат Ему.

Таковые – все сохранившиеся уставы, предания и догмы нашей Вселенской Восточной Церкви, и исповедующее устами благочестие, что передает Она, на самом деле в каждом жизненном случае творятся за святыми заповедями нашего Господа – Иисуса Христа».

Подтверждая то, что земля русская имеет еще очень много верных Иисусу Христу благочестиво живущих и православных людей, Серафим промолвил одному своему приближенному, что один раз, когда он был в Духе, то заметил «всю русскую землю, и она была исполнена и будто покрыта молитвами верующих в виде дыма, они молились своему Господу».

Хоть серафима и одурачило падение на русской земле веры христианской, Серафим Саровский все же продолжал верить в то, что она возродится.
Предсказанием и прозрением можно назвать то, что он высказал в присутствии Ирины Семеновны:

«Матушка, — говорил Серафим, — когда мы будем иметь собор, тогда и можно ждать прихода московского колокола Ивана Великого! В когда повесят его, да и ударят в него в первый раз, то Он будет гудеть, — батюшка изобразил это своим голосом, — в тот момент мы с вами и проснемся? О, матушка моя, какая же это будет для нас радость! Посреди лета Пасху запоют! А сколько народу будет со всех сторон!»

Немного помолчав, батюшка продолжил: «Однако радость это будет лишь совсем на короткое время; что же далее будет… такая скорбь вокруг, что от начета «Не было игры!» — И в этот момент лицо батюшки совсем изменилось, померкло и стало скорбным. Опустив свою голову, он совсем поник, и струями потекли слезы по его щекам».

И что, разве его предсказания не сбываются? Колокола было повешено, храм Христа Спасителя возродили, как святой прозорливец и предсказывал, солнечным светлым днем, а радости все же было мало, живем, боясь завтрашнего дня, думаем, имеет ли светлое будущее Россия. Современный пророк Владимир Сапожников однажды выразился: «…ждут испуганные народы, что же будет дальше: рухнет земля русская или еще не время?»

Вернемся к Саровскому. Он сказал старице Евдокии Ефремовне: «…Придет такое время, что Ангелы не успеют принимать души людей». Видимо, даже святой старец провидел возможность того, что произойдет третья мировая война.

В писании сказано, что каждый человек, который будет молиться Господу Богу, получит то, что просит в мольбе своей. Но, наверное, лишь такие святые, которые несут народу Его слово, Господь разрешает посмотреть на свои хоромы в небе и святых.

«Вот скажу я тебе про убогого Серафима! Когда, читая Евангелия от Иоанна, а именно слова Спасителя, что в доме Отца его многие суть обрили, я остановился, задумавшись, и захотел увидеть эти жилища небесные. Пять дней и ночей я бдел и молился, прося Господа благодати этого видения.

И Бог действительно, по большой милости своей, не лишил утешения по моей вере и позволил мне увидеть эти вечные кровы, в которых я, совсем бедный земной старик, минуту восхитившись (не знаю, был я в теле или нет), увидел красоту небес и тех, кто там живет: мучеников, святителей и наших преподобных: Марка Фраческого, Онуфрий Великого, Савву Освященного, Павла Фивейского, Павла Фивейского и всех святых, которые сияли в радости и славе неизреченной, каких «не видело око, не слышало ухо, и даже не было мыслей у простого человека», но какие были уготовлены Богом для тех, кто его любит!».

Самым поразительным откровением было то, что богоподобный отец Серафим дал Н. А. Мотовилому. Это откровение имеет мировое значение, так как в нем есть ответ на то, какой смысл истинного существования каждого из нас.

Как говорил Мотовилов, помещик, занимавший должность судьи и смотрителя за уездными училищами Сибирской губернии, приближенный к Серафиму и называвший себя «служка Серафима»: «Было это в четверг. День выдался пасмурным. На земле лежал снег, примерно на четверть, а с неба сыпалась очень густая снежная крупа, в то время отец-батюшка Серафим начал разговор со мной на своей ближней пажинке, около той же ближней его пустыньки напротив реки Саровки, у горы, что близко подходила к ее берегам.

Посадил он меня на пень, который появился после срубленного им дерева, а сам присел на корточки рядом со мной.

— Открыл мне Господь, — промолвил великий мудрец, — что в своем детстве вы очень хотели узнать, в чем все же цель нашей христианской жизни, и вы хотели услышать ответ на этот вопрос у многих духовных особ…

Однако НИКТО, — продолжал Серафим, — не смог точно ответить на него. Вам говорили: ходи в церковь и молись Господу, твори его заповеди и добро – это и есть цель христианской жизни. А некоторые так совсем злились на вас из-за того, что ваше любопытство небогоугодное, и отвечали вам: не ищи себе высших.

Но они так и не смогли сказать то, что нужно. Вот я, старик Серафим, расскажу вам, что действительно является целью нашей жизни. Пост, молитва, бдение и прочие христианские дела, хоть и хороши по своей сути, но не только в их делании состоит цель жизни христианского человека, хотя их и можно назвать необходимыми средствами для ее достижения. Настоящая цель всей нашей жизни – это стяжание Святого Духа Божьего».

И в заповедях христианских красной нитью проявляется мысль о том, что не для жизни человека не только нужен хлеб, но и стремление к святости, выкорчевывая при этом из своей души богопротивные злые мысли: «…убегай от этого, а следуй только правде, вере, благочестии, любви, кротости, терпении…».

«И пост, и милостыня, и молитва, и бдение, и любое добро, что делается ради Христа, является сутью средства для того, чтобы произошло стяжение Духа Святого Божьего. Заметьте, отец, что добро делаемое только из-за Христа может принести нам плоды Духа Святого.

Все же делаемое не ради Господа, хоть и доброе, но с целью получить мзду, как в этом веке, так и будущем не предоставит нам Божьей благодати. Именно поэтому Иисус Христос говорил: «Каждый, кто не будет собирать со Мной, станет расточен». Добрые дела нельзя назвать никак, только собиранием, и хоть оно и делается не ради Христа – это все же доброе дело. В писании говорится: «В каждом языце, делай только правду и бойся Бога, и ты будешь Ему приятен».

Но сам Серафим Саровский всегда жил за заповедями Иисуса Христа, нес людям свет его учений, в точности следуя его завету: «Пока я не приду, занимайся чтением, учением и наставлением». Он указывал, проповедовал, разъяснял те ценности, которые являются вечными и непреходящими, а переоценка их состоялась перед нами, именно в нашем обществе: «…Стяжание?

У Божия Духа также имеется капитал, однако он вечный и благодатный, как и денежный, временный или чиновный, может приобретаться одними и теме же методами, которые очень похожи друг на друга.

Господь Слово; Бог наш Иисус Христос, употребляет жизнь нашу подобно торжищу, а дело нашей жизни на земле называет покупкой и говорит нам следующее: «Покупайте, дондеже приду, время искунующее, которое и есть сутью дней лукавых», — то есть придумывайте время для того, чтобы получить небесные блага через товары на земле. Товары на земле – это добрые дела, которые делаются ради Христа, и доставляющие всем нам благодать Духа Святого».

«…Антоний Великий в письмах к монахам говорил… «большинство монахов девы не имеют никаких понятий о разнообразных волях, что действуют на человека. Они не ведают о том, что на нас оказывают влияние три воли: первая – это Божья, всеенаентальная и всесовершенная, вторая – это собственная, человеческая, своя, хоть и не пагубная, но и не спасительная, и третья – это бесовская, совсем пагубная.

И именно эта вражеская третья воля и учит человека, либо совсем не делать добрых дел, либо делать их лишь из-за тщеславия, только для одного хорошего дела, а совсем не ради Христа. Вторая – наша собственная воля – учит нас делать все, усложняя наши похоти, также как враг учит делать добро ради добра, не смотря на благость к тому, кто его приобретает.

А вот первая – всеспасительная воля Бога – только в том и состоит, чтобы творить добрые дела лишь ради стяжания Святого Духа, как вечного сокровища, неоскудеваемого и вполне достойного оценки не могущего. Данное стяжение Святого Духа, собственно, и получило название… елей – не добрые дела, а благодать Святого Божьего Духа, что передается через них…»

Серафим Саровский рассказывал о том, насколько близки древние к Богу, что в наше время нам может показаться совсем неправдоподобным или просто сказкой.

«Некоторые говорят: «эти места нельзя понять». Неужели человек так очевидно мог увидеть Бога?» А понимать тут и нечего. Такое непонимание происходит по той причине, что мы далеко от простоты первого ведения христианского и в посвящении очутились в такой тьме неведения, что нам начало казаться неудобопостижимым то, о чем ясно разумели да этого древние, что обыкновенные разговоры о Божьем явлении к людям, не казалось неправдой…»

А следующее изречение разъясняет нам то, в чем все же суть пророчества: «…Скажу вам, для того чтобы вы все поняли, что понимать под Божьей благодатью и распознавать ее в особенных действиях людей, что просвещенные ею. Благодать Духа Святого – это свет, который способен просветить человека.

И Бог не один раз проявлял многим свидетелям действие благодати Святого Духа на таких людях, которые были освящены Им. Вспомните хотя бы Моисея, который беседовал с Господом на горе Синайской. На него не могли смотреть люди, так как он был осиян необычным светом, который окружал его лицо. Из-за этого, ему приходилось являться народу, закрывшись покрывалом…»

Подтвердить сказанные слова мог его внешний вид. Благодать Духа Святого не однократно сходила на отца Серафима, подтверждая его святость. Даже Мотовилов был свидетелем того, как озарило провидца светом небесным во время непринужденного разговора: « — Что же, отец, вы мне в глаза не смотрите? Просто смотрите, не убойтесь, ведь с нами Господь.

После этих слов я посмотрел на его лицо, и меня одолел еще больший ужас благоговейный. Только представьте себе – в солнечной середине, в блистательной яркости его лучей человеческое лицо, которое разговаривает с вами. Вы замечаете, как движутся его уста, меняется выражение его глаз, слышите голос его, чувствуете его прикосновения.

Но при всем этом «не только руки его не видны, но и самого себя не можете увидеть, а вокруг лишь один ослепительный свет, который простирается очень далеко, и озаряет пелену света своими яркими лучами, что покрывают и поляну, и идущий с неба снег, и великого старца. Можно ли представить себе то положение, в котором тогда был я!..»

Про благоговейный свет, что исходит от Серафима Саровского, рассказывал и послушник Иоанн Тихонов, который навестил батюшку в монастыре:

«…В этот момент он немного склонился вперед, закрыл глаза, и голова его поникла; и простертой правой рукой он размеренно (одинаково) водил возле сердца. Постепенно его лицо обретало новый облик и издавало лучи чудесного света, и до такой степени просветилось, что не было сил смотреть на него.

Все выражение его лица передавало такой восторг и радость небесную, что его можно было действительно назвать небесным человеком или настоящим ангелом на земле. В то время, когда он таинственно молчал, создавалось впечатление, что он созерцал что-то с умилением и с изумлением что-то слушал…»

А вот, по словам А. Д. Еропкиной, которая побеседовав с великим батюшкой, и услышав от него рассказ о Небесном Царствии, записала следующее: «Он имел необычное лицо, сквозь его кожу проникал свет благородный, а глаза в это время выражали спокойствие, и особенный восторг души.

Предполагаю, что он, даже при описании своих созерцаний, находился где-то на обителях небесных». Его уста объяснили дар прозорливости: «Я, Серафим грешный, по прежнему думаю то, что я всего лишь грешный раб Господа; и что мне приказывает Бог, как Своему рабу, то я и передаю тому, кто требует полезного… Как ковачу железо, так свою волю и самого себя я отдал Господу Богу: как Он захочет, так я и буду действовать».

Вот один пример его пророчеств, который приводится в источниках. Одним жарким днем лета он шагал вместе с муромским подвижником Антонием. Подойдя к местечку Крываева Сечь, путники решили передохнуть. И вдруг Серафим сказал: «В этом месте, отче, построят женский монастырь… Будет здесь храм Матери Божьей «Утоли мои печали».

После сказанного он срубал два молодых дуба и один из них заострил. А отцу Антонию предложил сделать для креста перекладину. После этого, освятив, они установили его на землю, пропев: «Именно в этом мести появится соборный храм».

Случайно заметил это событие мальчик с фамилией Дубов, которому произнес отец Серафим: «Это произойдет, кода уже не будет меня в живых; а ты… будешь еще жить во время освещения храма». Случилось это в 1775 году. С тех пор прошло очень много лет, и в 1858 году на данном месте построили первый храм Всех Святых. На освящении этого храма поприсутствовал и старый Дубов.

Но главные чудеса и деяния святого Серафима были связаны с обителью Дивеево, которая возникла и расцвела по его предсказаниям.

За пророчествами отца Серафима, в Дивееве должны были восстать богатый монастырь и великий собор, которые посетят цари, а позже они станут ковчегом для спасения многих людей.

По предвещаниям Серафима, этот храм преобразуют в Лавру, где станут хранить мощи. «Будет дивное Дивеево, матушка, — сказал он Дарье, — одна обитель станет Лаврой, а другая киновием.

И у меня там есть церковь, матушка; внутри которой находятся четыре столба, и у каждого из них мощи. Сколько столбов, столько и мощей! Вот какая нам радость, матушка… Скажу тебе? Собор будет очень хорош.

Но, все же не тот это будет собор, который появится у вас в конце века. А тот, матушка, будет на диво собор. Как подойдет к нему антихрист, а он полностью поднимется, и будет защищен ото всех. А те, кто достоин, смогут войти в него и остаться там «а другие, при входи все же будут падать на землю… Вот так и не подступиться к вам антихрист. Также как и в Киеве».

Предугаданное создание собора припало на 1865 год, а возводили его ровно десять лет. Сестры желали посвятить собор иконе Умиления Матери Божьей. Однако Посвященному Иеремии пришло откровение Господа, и по этой причине его назвали Пресвятой Троицей.

По предсказанию святого отца Серафима, позже обитель и собор соединились. А случилось это «на двенадцатой начальнице игуменье Марии», о которой также было им сказано. В Дивеево уже в наше время перенесли мощи Серафима и захоронили их там. Сотни верующих поклоняются им и сегодня.

Про конец света батюшка Серафим Саровский говорил следующее: «Господь говорил пречистыми устами: «Про день тот и час никто не знает: ни небесные ангелы, только один Отец Мой…»

Такими были его пророчества, которые, возможно, не все посчитают значимыми для России. Однако значения их отрицать не стоит.

Когда начал править царь Николай Второй (в 1895 году), Департаментом полиции было подшито к делу «пророчество», которое стали распространять в придворных кругах:

«С начала царствования будут беди и несчасия народные, будет неудачная война, настанет великая смута, отец на своего сына поднимится, брат на своего брата,
однако вторая половина правления царя будет светлой, а сам государь будет жить долгое время».

Данное пророчество относят к Прохору Мошнину, который был монахом при Серафиме Саровском. Говорят, что сам Николай Второй сразу обрел веру в его святость.